Профессор Сфрандзи ПУТИН (Статья из “Мифологического словаря”) ПУТИН - ключевой персонаж современной российской мифологии. Собственно, П. - это вид змеи (aspidus lubianicus vulgaris) из семейства совковых. Отличается скользкой кожей серого цвета и своеобразными голубыми глазами, которым народная молва приписывает способность гипнотизировать жертву. Язык раздвоенный, без костей. Ядовит. Его обожествление связано с культом ядовитых змей, с незапамятных времен распространенным в России (см. статьи “Иван Грозный”, “Ленин”, “Сталин”, “Андропов”). В мифологии народов России П. играет противоречивую роль. В некоторых местностях он почитается как символ мудрости, изобилия и половой мощи, что нашло выражение в брачной песне о девушке, призывающей жениха “такого, как Путин” (пережитки тотемизма). Встречается также представление о П. как об огнедышещем драконе - воплощении мирового зла (ср., особенно, заклинания Новодворской). Древние славяне, желая избежать табуированного имени, называли П. эвфемистически: “гад ползучий”. В официальном российском культе П. фигурирует под именами “Президент” и “Владимир Владимирович”; ему приносятся человеческие жертвы, особенно на Кавказе. Народы Зап.Европы и Сев.Америки приписывают П. свойства оборотня, принимающего вид обычного человека и в этом обличии являющегося сильным мира сего и соблазняющего их (см., напр., немецкую народную балладу “Канцлер Шредер и человек с трубой”). Изучение древнейших (эпохи Ельцина) письменных источников показывает, что первоначально П. был мелким локальным божеством - покровителем Лубянки. Однако на рубеже II-III тысячелетий н.э. распространился культ П. - “Спасителя” и “Вседержителя”. По мере развития культа, П. был отождествлен с более древними мифологическими героями: Штирлицем, Де Голлем и Крошкой Цахесом. К настоящему времени П. все более приобретает черты демиурга, создавшего и поддерживающего космический порядок. Следует отметить, что ряд исследователей видит упоминания о П. уже в доельцинскую эпоху - в поэмах, приписываемых полумифическому Корнею Чуковскому. Они считают, что в поэме “Украденное Солнце” П. изображен под видом Крокодила, проглотившего Солнце и наведшего на Россию тьму. Гипотеза основывается на том, что в других текстах Чуковского Крокодилу приписываются атрибуты позднейшего П.: “Жил да был Крокодил//Он по Невскому ходил//Черный пояс носил (вариант: “Папиросы курил”)//По-немецки говорил”. Полагают, что П. был заменен другим пресмыкающимся из страха назвать запретное имя. Согласно Библии, П. возник на пятый день творения: “И сказал Бог: да произведет земля скотов и гадов по роду их. И стало так”(Бытие, 1, 21). Родиной П. мифы называют Санкт-Петербург; по одним версиям, он выполз из некоего “Большого Дома” на Литейном, по другим - зародился среди заспиртованных уродов в Кунсткамере. Оригинальна версия, по которой П. был сотворен Ельциным, чтобы стеречь похищенные последним сокровища. Согласно Гесиоду, П. был вылеплен из грязи титаном Березовскеем, но затем восстал на отца, оскопил его и изгнал на дальний остров на западном крае земли: “Ночь за собою ведя, появился Береза, и лег он // Возле Доренки, пылая любовным желаньем, и всюду // Распространился кругом. Неожиданно левую руку // Путин простер из засады, а правой, схвативши огромный // Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро // Член детородный и бросил назад его сильным размахом” (Гесиод. Теогония, 179-182). Поэтому у греков и римлян П. считался покровителем всякой лжи и коварства. Считалось, что он задушил троянского жреца Лаокоона с сыновьями за то, что последний пытался разоблачить спецоперацию с троянским конем: “Путин же прямо//К Лаокоону ползет и двоих сыновей его, прежде//В страшных объятьях сдавив, оплетает тонкие члены//Бедную плоть терзает, язвит, разрывает зубами//К ним отец на помощь спешит, копьем потрясая//Гад хватает его и огромными кольцами вяжет.” (Вергилий. “Энеида”, II, 212-219). На Эсквилинском холме в Риме существовал храм Путина Провокатора, где со времен Тиберия приносили жертвы шпионы и доносчики: “Как же молчать, коль идет доносчик Спуринна //К Путину на Эсквилин, молить о новой удаче” (Ювенал. Сатиры, I, 19). Подвигам П. была специально посвящена поэма Порнократа Критского “Алексодикомахия” (“Война с правозащитниками”), от которой дошло начало следующего содержания: “Бог - покровитель Лубянки, о Путин святой многославный,//Грозно царишь на холме Боровицком, в кремлевских чертогах,//Смертных простых ужасая, и самые боги трепещут,// Eсли, сойдя из Кремля, ты с собакой святой лабродорской// Едешь в селенья блаженных проспектом Кутузовским; тотчас//Все замирает, как будто увидев Горгону Медузу.//Многие подвиги славны твои, человекоубийца!//Ты ниспослал огонь на Беслан, и дома в Москве ты разрушил// Газ на Норд-Ост ты излил, истребил ты чеченцев без счета.//Мощный титан Ходорковский тобою был в Тартар низвержен,// И захватил ты эфир, и в нем ты царишь беспредельно.// Ныне же я воспою другой знаменитейший подвиг:// С грантами битву твою, и победу над Хельсинкской группой...” Образ П. нашел широкое отражение в искусстве. В древности он изображался обыкновенно в виде змеи, удушающей Лаокоона; в более поздние времена - в образе маленького человечка в штатском. Альбер Камю в своем эссе “Лаокоон” использует образ П. как символ тупой бесчеловечной силы, которой противостоит экзистенциальный герой.
Комментарии
